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Capitales Coreanos intentan desalojar a 15 familias Una firma Coreana, viene impulsando acciones de presión y violencia
Se trata de un campo comunitario de más de 7000 has ubicado al norte de la calle Sin embargo las familias armaron sus nuevos ranchos fuera del alambre y continuaron viviendo allí sin sacar los animales del campo y continuando la posesión. La familia López solo cultivo alrededor de 800 has con álamos y eucaliptos, regadas con 14 pozos, recibiendo grandes subsidios forestales del gobierno según cuentan los lugareños. Pero la familia López no se dedico al campo y lo vendió a Cuyo Placas, empresa que adquirió pero nunca tomo la posesión del campo de secano si no solamente la fracción forestal.
Las familias campesinas nunca dejaron de poseer el campo, ya que sus animales siempre permanecieron allí, solo perdieron las 800 has cultivadas. En las 7200 has restantes las familias continuaron hasta hoy criando vacas, caballos y cabras, cuidando el monte y la fauna de los cazadores furtivos. Desde el desalojo forzado e ilegal de las casas hasta le día de hoy la comunidad arreglo los alambres y reparo los reales, las aguadas, jaueles y corrales y armaron portillos para que los animales puedan trasladarse desde los nuevos puestos hacia el campo. Hace aproximadamente 15 años la parte forestal también fue abandonada. Aparecen Los Coreanos En junio de este año (2010) se presentan los Coreanos, primero diciendo han comprado todo pero concentrándose en la zona regada, donde dicen que pondrán almendros. Los coreanos meten maquinas a desmontar y comienzan a cazar furtivamente animales autóctonos, amenazan con matar a todas las vacas, cabras y caballos de la comunidad, y cierran los portillos. La comunidad realiza varias denuncias en la comisaría de Tres Porteñas y ante la inacción de la misma decide enfrentar a los coreanos, reabriendo los portillos y deteniendo la maquina. Los Coreanos se presentan en el puesto de Griselda Suárez y junto con dos policías armados la amenazan duramente. Que van a matar a los animales y van a ir todos presos, no presentaron ninguna orden judicial ni quisieron identificarse. Vuelven las máquinas y la comunidad vuelve a expulsarlas. Aparecen extraños carteles dentro del campo que dice: “PROPIEDAD PRIVADO – SECUESTRAN LOS ANIMALES- ** POLICÍA RURAL*” y vuelve la maquina a desmontar, mas animales aparecen muertos. La comunidad volvió a parar la topadora. La UST realizó la denuncia en recursos naturales tanto por la caza furtiva de especies prohibidas como por el desmote del campo sin autorización. La situación es muy compleja, mientras las familias de la comunidad recorren el campo a caballo, los coreanos andan en camionetas toyota 4x4, además los coreanos transportan casillas y acoplados con las maquinas y el combustible a distintos lugares del mismo. La policía ha protegido a los empresarios sin considerar los derechos de las familias campesinas. Como una extraña casualidad el segundo día que la comunidad expulsó a la topadora, se redoblaron los controles policiales en Nueva California, pero la sede de la UST ubicada en la zona fue asaltada y se llevaron 6 computadoras con las cuales se dictaban clases de computación gratuita a la comunidad de Moluches, La Verde y Nueva California. El robo ocurrió a plena luz del día. La comunidad continuará defendiendo la tierra. Hacemos responsable al gobierno y a la justicia por la integridad física de todas las familias campesinas Consecuencias del Modelo En nuestra provincia y en el país los agronegocios quieren exterminar a la agricultura familiar y campesina. Los agronegocios consideran a la tierra y el agua como mercancías y su único objetivo es la maximización de ganancias, a costa del hambre, la contaminación y la destrucción de la naturaleza. El avance de este tipo de agricultura provoca el aumento de precios de los alimentos, el éxodo rural y el desempleo. La agricultura campesina en cambio considera a la tierra y los bienes naturales como fuentes de la vida, la propiedad comunitaria que cumple una función social en armonía con la naturaleza, la producción y la permanencia en el campo son una forma de vida con valores y cultura basados en la tolerancia, el trabajo y la solidaridad. La agricultura campesina indígena genera empleo digno, produce alimentos sanos y para el mercado interno, respeta la naturaleza y mantiene a la población en el campo descomprimiendo las ciudades. Muchas familias campesinas que no están organizadas son desalojadas cotidianamente. Nosotros continuaremos la lucha por la tierra y la soberanía alimentaría.
¡Ni un metro Más!. ¡La tierra es nuestra! ¡Somos Tierra para alimentar a los pueblos! Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra de Mendoza Movimiento Nacional Campesino Indígena Vía campesina contactos: 0261 – 155681765 – Esta dirección electrónica esta protegida contra spambots. Es necesario activar Javascript para visualizarla www.mnci.org.com.ar _____________________________________________________________ 24 de marzopor Roberto Follari, publicado en la contratapa del diario La Jornada el 24/03/09 Ahora parece fácil. Quién no se manifiesta contra la dictadura, cuando el desprestigio de la misma es total. Incluso algún apellido de prosapia menemista apela a la figura indiscutible del cura Contreras, y algunos municipios y gobernaciones se disputan las conmemoraciones, como parte de la campaña para las próximas elecciones. Pero en los años de plomo no era así: más bien todo lo contrario. Ahora, manifestarse contra la dictadura es estar con la parte mayoritaria de la sociedad. Hay una minoría que insiste en que la inseguridad se resolvería con un régimen político autoritario: pero cualquier persona con formación, sabe que un régimen político autoritario, a mediano plazo, aumenta la resistencia sistemática en su contra y, con ello, incrementa la violencia social. Por ello, es claro que la gran mayoría de la sociedad sabe que el régimen democrático es un logro indisputable y consolidado hacia el futuro. Pero en aquellos años terribles, manifestarse contra la dictadura era firmar la propia sentencia de muerte. De tal manera, era muy común pretender que si alguna persona conocida era perseguida se renegara de ella, y, muy a menudo, se la culpabilizara brutalmente con aquella sentencia que luego fuera tristemente conocida: “Y, si lo persiguen, será porque algo habrá hecho”. Es inimaginable para las nuevas generaciones el grado de militarización y vigilancia con que se sometió a la sociedad desde 1976. No es válida la excusa de la lucha contra grupos armados, pues el Estado no puede enfrentar de manera ilegal a acciones ilegales de los ciudadanos; pero además, las organizaciones civiles armadas habían surgido como fruto de la represión política, de la inhabilitación del peronismo, y de la anormalización permanente del sistema político, perpetradas por los sectores más privilegiados de la economía argentina. Las fuerzas armadas protagonizaron el golpe, pero fueron civiles muchos de los que lo instigaron, además de un sector parcial del Episcopado. Grandes grupos económicos, tanto ligados a lo industrial como a lo agropecuario, venían apostando al golpe hacía largo rato. Es de recordar que la Sociedad Rural, tan activa en la Argentina actual contra gobiernos democráticamente elegidos, se manifestó públicamente a favor de la asonada contra las instituciones. Afortunadamente, algo hemos aprendido como sociedad a partir de aquellos tiempos lamentables. El que nos cueste recordar la dimensión inhumana extrema que implicaron las acciones de esa época, muestra que los procedimientos de represión ilegal que se aplicaron se nos han vuelto por completo ajenos e inaceptables. Y que, excepto grupos minoritarios y aislados, nos hemos vuelto una sociedad suficientemente adulta como para ya no creer en salidas mesiánicas por vía de medios autoritarios y dictatoriales. Pero no nos engañemos: la advertencia de que existen ciertos usos oportunistas de una celebración que implica situaciones tan serias como las de desaparecidos, torturados, presos, asesinados, exiliados forzosos, obliga a pensar que hemos aprendido sólo a medias. Porque el oportunista aplaude hoy lo que antes atacó, y mañana será capaz de volver a atacar lo que hoy aplaude, si es que de pronto le conviene. Ese tipo de comportamientos no son los mejores a la hora de la necesaria reflexión y conmemoración del pasado. Mejor sería que todos pensáramos seriamente en crear las condiciones para que nunca se repitan situaciones como las de la dictadura. Y, para ello, que en situaciones de actualidad aprendiéramos a hacer del diálogo social una exigencia y una virtud, antes que insistir en la antagonización permanente, y en la apelación a la acción directa como modo de imponer reivindicaciones parciales y sectoriales. 24 de Marzo Porque valoramos la Vida por sobre todas las cosas y porque muchos/as de nosotros/as hemos sufrido el dolor que significó que nuestra Argentina haya pasado por un clima sistemático de terror. No somos indiferentes y ALTERNATIVA UNIVERSITARIA, después de 33 años de haberse iniciado el último Golpe Militar, los invita a reflexionar en el Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia. Los desafíos son muchos en esta democracia: niños y familias con hambre, dificultades para el acceso a la educación pública, un Julio López desaparecido, un Estado deficiente y crímenes que se siguen cometiendo acá y en otras parte del mundo, hay todavía atropellos a las comunidades indígenas, familias que pierden sus hijos/as por diversas manifestaciones de la violencia, existe una creciente criminalización de la protesta social, lo vemos a través de los códigos contravencionales, los procesos de judicialización, la contraposición de derecho contra derecho siempre en desmedro de los trabajadores, los grupos socio –ambientales, etc. Se debe defender el derecho a un medio ambiente sano y no expuesto a la depredación y la contaminación que hoy nos imponen las empresas transnacionales amparadas por los gobiernos. Defendemos los glaciares y las áreas peri glacial en el Oeste argentino a través del rechazo al veto desde el poder de una ley que los protege. Jóvenes con mucho coraje e ideales, trabajadores en la ciudad y en el campo, estudiantes, ciudadanos/as anhelan una mejor Argentina para tod@s. La Universidad Pública y Popular no es una isla: en eso estamos trabajando. ¡Adelante! ALTERNATIVA UNIVERSITARIA alternativauncuyo@ gmail.com alternativauniv@ gmail.com A 33 AÑOS DEL GOLPE, 30 MIL COMPAÑER@S, DETENID@S-DESAPARECID@S, PRESENTES Basta de impunidad de ayer y hoy. A pesar de lo que dice el gobierno: 95% de los genocidas libres, 400 jóvenes apropiados y Julio López continúa desaparecido. Juicio y castigo a todos los genocidas por todos los compañer@s asesinad@s. Apertura de los archivos y anulación de los indultos. En Mendoza, no hay genocidas presos y los juicios siguen trabados. 30 MIL COMPAÑER@S DETENID@S-DESAPARECID@S, PRESENTES Multisectorial en Lucha __________________________________________________________ lunes 23 de marzo de 2009La escuela es el estado (extraído de desvío cósmico)
La Escuela desplaza sus carencias en pedidos de colaboración a la familia. La Iglesia, acentúa en la familia, el tipo de sociedad espiritual que proyecta. La Política, se hace eco de estas instituciones, y le devuelve el problema a la familia. Los discursos, a los que hacemos referencia, piensan unívocamente, en un tipo particular de familia: nuclear, heterosexual y cristiana. Sin embargo, este es uno de los tantos tipos de familia que la sociedad construye y constituye. En los últimos años, han crecido considerablemente otras formaciones familiares, producto, claro está, de los cambios sociales. Familias monoparentales (el que vive solo), familias de homosexuales, familias ensambladas (las parejas que tienen, además de los propios, hijos de la mujer o del esposo) multifamilias que conviven en una misma vivienda, etc.
Reforzar la idea de familia no es lo cuestionable, siempre y cuando, no deje el Estado de ejercer su función, a través de sus instituciones, ergo, las escuelas, los hospitales y la justicia. Por ello, el Estado no puede desentenderse- y aclaro que decir Estado no es decir gobierno- sino por el contrario, velar por los intereses de los ciudadanos –aunque no todos puedan acceder a esta categoría-, más allá de sus formas de socialización familiar. No puede, por caso la escuela, pensar que hay niños que mejor rinden porque fueron debidamente apoyados en sus casas. Es, cuanto menos parcial, promover el involucramiento de las familias que no apoyan a sus hijos en las tareas del colegio. Es el Estado el responsable último, y no las familias, el que debe ofrecer las apoyaturas básicas a todos por igual. Ese desequilibrio no hace más que reproducir, al interior de la escuela, la desigualdad entre los que integran una familia tipo y los que no la integran, entre quienes disponen de tiempo mental y material para apoyar a sus hijos, y los que no lo tienen. La familia reproduce valores e ideologías en su seno. Es la estructura básica, y más poderosa, de “vigilancia” sobre sus miembros. Es la que dictamina y distribuye los roles de sus integrantes e inculca el “sentido” de las prácticas. Pero la jerarquización y distribución de sus miembros muta con el tiempo. No es “natural”, sino social e histórica, por tanto, expresión cultural de los valores dominantes de una sociedad en un tiempo y lugar dado. Desde los gobiernos, más que pensar en la familia como soporte de la educación y de los valores, debería primero en profundizar su involucramiento social, con más funciones y políticas que apunten a que las escuelas no sean “grandes guarderías” de contención, desde las cuales se termina derivando el apoyo escolar al seno familiar. El proyecto de la doble escolaridad es un proyecto muy interesante y estratégico para un país que proyecta a su sociedad en términos de capitales escolares. Por ello, el incremento de la currícula escolar, cumpliría más ampliamente la función estatal de refuerzos educativos, apoyaturas pedagógicas y psicológicas, desarrollo deportivo, entre otros, y no dejar el problema de las tareas y la recreación, en manos de la familia, es decir, dejar en última instancia, la función de equilibrio y equidad, al arbitrio de las familias, sin más.
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